Bei der Erörterung des Konzepts, das Lenin in Bezug auf den revolutionären Parteiaufbau zum Ausdruck brachte, reicht es nicht aus, nur die Slogans zu wiederholen. Es ist wichtig, nicht nur seine Worte zu imitieren oder zu verwenden, sondern sein Denkmuster zu studieren bei der Beschäftigung mit diesen Fragen. Die Lehren aus den Erfolgen Lenins in verschiedenen Bereichen zu ziehen und sie mit der aktuellen Situation zu vergleichen, die anders ist, ist Teil des Studiums seines Denkmusters. Was Lenin damals über die revolutionäre Partei gesagt hat, hat sich im Vergleich von damals zu heute qualitativ nicht sehr verändert. Was er damals dachte, ist auch heute noch gültig. Aber es ist wichtig, sein Konzept vom Ursprung her zu verstehen. Aus diesem Grund müssen wir von der Existenz des Kapitalismus ausgehen, da die Notwendigkeit der revolutionären Partei darin besteht, den Kapitalismus zu stürzen.

Der Kapitalismus wurde geboren mit dem Zeichen des Todes auf seiner Stirn. Im Mechanismus des Kapitalismus selbst gibt es Probleme mit den Plünderungen. Seine eigene Zerstörung zeigt sich in den Widersprüchen seiner eigenen Relativität. Zum Beispiel, jedes Mal, wenn das Kapital versucht, seine Profite zu steigern, brechen die Profitmargen zusammen. Wenn es sich beispielsweise darauf konzentriert, mehr Technologie anzuwenden, um die Profite zu steigern, dann führt die Verringerung der Arbeitskraft aufgrund der Ausweitung der Technologie zu einer Verringerung des Wertes der Bilanzen, was zu einer weiteren Runde der Profitabschöpfung führt. Wenn wir heute sehen, wie die globalen Kapitalisten das Loblied auf die künstliche Intelligenz singen, erinnern sie uns an die altgriechische Geschichte von den Bürgern Trojas, die das Trojanische Pferd, das ihre totale Zerstörung brachte, mit Festlichkeiten willkommen hießen. Aus diesem Grund sagte Marx, dass der Kapitalismus Totengräber hervorbringt, die sein eigenes Grab schaufeln. Die Krise des Kapitalismus besteht aus den ihm innewohnenden, unheilbaren Widersprüchen.

Aufgrund dieser Krise des Kapitalismus gerät das Leben breiter Bevölkerungsschichten in eine Krise. Angesichts dieser Krise wird der Kapitalismus, um am Leben zu bleiben, nur versuchen, die Ausbeutung zu steigern, die öffentlichen Sicherheitsfonds zu plündern und die Umwelt zu zerstören. Als Folge der Krise der dem Kapitalismus innewohnenden Widersprüche kommt es zu Brüchen in der sozialen, wirtschaftlichen und politischen Struktur. In den meisten Fällen bauen die Menschen ihre eigenen Häuschen innerhalb dieser Brüche und werden darin gefangen. Sie erwarten, dass sie dadurch einen relativen Komfort in ihrem Leben erreichen. Denn im Moment verstehen sie diese Krise nicht als die Krise des Kapitalismus. Sie verstehen sie als eine Krise im Kapitalismus. Daher neigen sie dazu, in Sicherheit zu bleiben, bis die Krise vorbei ist. Sie werden nicht von selbst zu dem Schluss kommen, die kapitalistische Wirtschaft zu verändern oder der Staatsmacht der Kapitalisten von sich aus ein Ende zu setzen. Wie Lenin feststellt, erlangt sogar die Arbeiterklasse ihre Weisheit durch die Gewerkschaften. Was diese einzige Weisheit ist, ist das Bewusstsein, dass sie durch vereinte Kämpfe einige Verbesserungen in ihr Leben bringen können.

Die Häuschen, die sie innerhalb dieser Brüche schaffen, nehmen unterschiedliche Formen an. Umweltbewegung, Feminismus, Menschenrechte, antikulturelle Bewegungen, nationalistische Anti-Imperialismusbewegungen, Anti-Globalisierungsfronten, soziale Wohlfahrtsorganisationen, Bewegungen gegen Rassismus, Bewegungen gegen Mythen, Bewegungen für Nicht-Alkoholismus und Bewegungen für soziale Gerechtigkeit können als einige dieser zahlreichen Häuschen genannt werden. Ihnen ist gemeinsam, dass sie versuchen, diese Probleme zu lösen, ohne zu bedenken, dass sie mit der Krise des Kapitalismus zusammenhängen, und ohne die Verbindung zwischen dem Kapitalismus und diesen Problemen zu berücksichtigen. Diese Bemühungen, eine Lösung zu erwarten, ohne den Kapitalismus überhaupt in Frage zu stellen, innerhalb des kapitalistischen Wirtschaftssystems zu bleiben und die staatliche Macht der kapitalistischen Elite zu akzeptieren, ist nichts als ein schwacher Versuch. Es ist nur eine Proklamation der Krise und nicht die Antwort. Eine kapitalistische Regierung kann sie leicht bewältigen. Aus diesem Grund schaffen die herrschende Klasse und ihre ideologischen Mechanismen selbst solche Häuschen, wenn die Krise des Kapitalismus zu Brüchen führt. Wenn man kleine Zugeständnisse vom Kapitalismus fordert, ohne ihn in Frage zu stellen, wird der Kapitalismus noch stärker. Wenn man diesen Weg geht, wird man keine soziale Revolution erreichen, nicht einmal eine soziale Evolution. Es gibt zwar an der Oberfläche sichtbare soziale Kämpfe, aber alle diese Kämpfe werden am Ende von der Dominanz des Kapitals und der Staatsmacht der Kapitalistenklasse niedergeschlagen.

Der Individualismus ist die Grundlage für all diese Kämpfe. Der Kapitalismus wird nicht dadurch gestürzt, dass man nicht gegen ihn antritt und verschiedene Dinge mit individuellen Fähigkeiten versucht. Wenn die Gesellschaft nicht Eigentümer der Produktionsmöglichkeiten wird, dann wird die Forderung nach relativer Gerechtigkeit die Existenz des Kapitalismus nicht in Frage stellen. Auf diese Weise wird die Antwort auf die Krise des Kapitalismus in kleine, überschaubare Grenzen gezwängt, indem sie von den historischen Klassenkämpfen losgelöst wird.

Lenin war sich dieser Brüche bewusst und schuf ein Programm, um dies zu ändern, indem er diese verschiedenen Häuschen betrat und sich mit ihnen auseinandersetzte. Anstatt die gegenwärtige Situation, in der sie sich befinden, zu huldigen, arbeitete er daran, ihr revolutionäres Bewusstsein zu entwickeln. Das Werkzeug, das er dafür brauchte, war die Partei nach bolschewistischem Vorbild. Die revolutionäre Partei. Einerseits vereinigte Lenin alle in den Brüchen entstandenen Häuschen durch eine revolutionäre Massenbewegung. Er schuf eine Partei, die ihre organisatorische Führung übernahm und ihnen ein politisches Bewusstsein gab. Die revolutionäre Partei ist die politische Organisation, die er zu diesem Zweck schuf. Das war eine Organisation, die aus Berufsrevolutionären bestand, die einen klaren Sinn für eine Ideologie hatte und über eine hohe Disziplin verfügte. Ohne eine solche Organisation enden alle Volkskämpfe, die eine Reaktion sind auf eine Krise im Kapitalismus, ohne den Kapitalismus zu verändern. Zumindest brauchen wir politische Fachleute, auch um einen Plan in Bezug auf die politische Macht zu erstellen.

Die Partei ist die Schule, in der solche Fachleute geschaffen werden. Die Erfahrungen des arabischen Frühlings im Nahen Osten, der Aufstände in Lateinamerika und Afrika und in jüngster Zeit die Kämpfe der Menschen in Sri Lanka und Bangladesch zeigen uns, dass Lenin Recht hatte. Die Notwendigkeit einer revolutionären Partei ist unabdingbar. Zum jetzigen Zeitpunkt ist unser dringendes Bedürfnis nicht die Krise des Kapitalismus oder die radikalen Antworten auf diese Krise. Der Kapitalismus befindet sich am Beginn der größten Krise seiner Geschichte. Die Menschen auf der ganzen Welt sind entschlossen den Kampf neu aufzunehmen. Es fehlt an politischen Organisationen, die politische Führung bieten, Pläne zur Erlangung der politischen Macht entwickeln, organisieren und die Qualität des politischen Bewusstseins dieser Massen erhöhen können. Deshalb ist der Beitrag, den Lenin vor über 100 Jahren zum Aufbau der Revolutionären Partei geleistet hat, auch heute noch wichtig für uns.