Le développement de la dialectique matérialiste par Lénine
1.
Chers collègues, chères collègues,
Chers camarades, femmes et hommes !
Le travail de Lénine dans le domaine idéologique est jusqu'à présent celui qui a le moins attiré l'attention du mouvement marxiste-léniniste et ouvrier international.
Il est pourtant le « secret » des réalisations gigantesques de Lénine dans le domaine théorique et pratique !
Après la défaite sanglante de l'insurrection révolutionnaire de 1905, Lénine a étudié les racines idéologiques de l'abattement temporaire des masses et de l'émergence du courant liquidateur au sein du parti.
Dans son ouvrage « Matérialisme et empiriocriticisme » , il avait constaté en 1908 que c'est précisément dans les périodes de défaites et de développement réactionnaire que les questions idéologiques acquièrent la plus haute priorité et qu'elles exercent également une influence sur le mouvement ouvrier révolutionnaire.
Il polémiquait contre les intellectuels petits-bourgeois qui se prétendaient marxistes et qui, déçus, mais aussi enorgueillis, renonçaient au matérialisme dialectique et présentaient « sous couleur de marxisme, « quelque chose d'incroyablement ... confuse... » 1
Ainsi, les machistes ont glissé vers l'idéalisme pur avec leur théorie selon laquelle « la matière disparaît » et « les sensations ont la priorité sur la matière ».
Lénine a révélé cela comme une tentative de réconciliation du matérialisme et de l'idéalisme.
Cette tendance à tenter de réconcilier le matérialisme et l'idéalisme est devenue une caractéristique majeure de l'idéologie bourgeoise à l'époque de l'impérialisme.
Elle rend souvent difficile d'y voir clair dans les questions complexes de l'époque.
Lénine polémiqua contre la prétendue impossibilité de connaître la réalité objective : Il qualifiait plutôt la matière avec le terme scientifique pour « désigner la réalité objective donnée à l'homme dans ses sensations ... qui existe indépendamment des sensations. »2
Au lieu d'un mal du siècle intellectuelle petite-bourgeoise face à la cruelle réalité de l'impérialisme ou d'une justification prétentieuse de la capitulation, Lénine a prouvé que la pensée humaine est fondamentalement capable de se rapprocher de plus en plus de la vérité absolue par le traitement dialectique des nouveaux phénomènes dans la nature, la société et la pensée humaine.
Alors que la défaite de la révolution de 1905 a conduit les liquidateurs à remettre en question, voire à nier, avec scepticisme, le rôle dirigeant de la classe ouvrière et du marxisme, ces expériences amères ont inspiré Lénine.
Sa conclusion fut la bolchevisation du parti révolutionnaire en tant que parti d'un nouveau type.
Elle impliquait entre autres
le travail idéologico-politique systématique du parti dans la lutte contre l'engourdissement dogmatique, l'activisme pragmatique et la falsification révisionniste ;
le centralisme démocratique comme principe d'organisation du parti, au lieu d'un amalgame de courants et de fractions opportunistes ;
l'organisation rigoureuse en cellules de parti, contrairement à la conception opportuniste des partis purement électoraux
et enfin, et non des moindres, la concentration sur le gain du prolétariat industriel dans les grandes entreprises et le travail dans les entreprises et les syndicats, au lieu de se concentrer unilatéralement sur les zones résidentielles.
Sans cette bataille préliminaire idéologique de l'idéologie prolétarienne de Lénine contre l'idéologie bourgeoise, un nouvel essor de la révolution en Russie avec l'apogée de la révolution d'octobre 1917 aurait été impossible.
2.
Cher.ère.s ami.s, chers camarades
Karl Marx et Friedrich Engels avaient développé « la dialectique ... comme la science des lois générales du mouvement et du développement de la nature, de la société humaine et de la pensée. »3
Ils ont trouvé dans la philosophie hégélienne trois lois principales du mouvement dialectique : « la loi du passage de la quantité à la qualité et inversement ; la loi de l'interpénétration des contraires ; la loi de la négation de la négation. »4
Cette dialectique objective est inhérente à tous les mouvements et développements et permet de les reconnaître, de les généraliser et d'exercer une influence sur la réalité.
Lénine s'est efforcé sans relâche de maîtriser la méthode dialectique de Marx et Engels.
Il l’a étudiée de manière systématique, notamment à l'aide du « Capital » de Marx, et les a appliqués de manière créative.
Mais il ne se contentait pas de cela.
Avec l'avènement de l'impérialisme, le monde et aussi la lutte de classe étaient devenus incomparablement plus compliqués.
En 1914, les contradictions du système impérialiste mondial ont atteint leur paroxysme.
L'impérialisme allemand a déclenché la Première Guerre mondiale.
Lénine en a fait l’occasion pour entreprendre son œuvre principale de développement de la dialectique matérialiste.
Même s'il n'a pas pu mener à bien cet important travail en raison des événements politiques qui se sont précipités, il nous reste son résumée scientifique « Résumée de la science de la logique de Hegel' ».
C'est là qu'il a découvert de nouveaux « éléments de dialectique » fondamentaux et qu'il les a détaillés.5
Cet approfondissement, cette concrétisation et ce raffinement de la dialectique matérialiste ont permis à Lénine de parvenir à un progrès inépuisable de la connaissance dialectique par le déploiement de « la totalité des moments de la réalité. »6
Ainsi, en 1916, à l'aide de ses « éléments de dialectique », il développa de manière décisive l'économie politique du marxisme dans l'ouvrage « L'impérialisme, stade suprême du capitalisme ».
Il a révélé la transformation de Karl Kautsky, son passage du marxisme au social-chauvinisme, comme dissimulation de l'évolution contradictoire entre les anciens et les nouveaux pays impérialistes.
Il a développé la thèse géniale de« l'impérialisme (comme) stade suprême du capitalisme »7et« comme veille de la révolution socialiste ».8
Les « éléments de la dialectique » ont également servi de guide à Lénine pour développer la stratégie et la tactique de la lutte de classe prolétarienne.
Il rédigea l'ouvrage « L’État et la révolution » au milieu du tumulte des préparatifs immédiats de la révolution d'octobre en août 1917.
Il nous a ainsi enseigné que chaque grand saut qualitatif dans la lutte de classe doit impérativement être traité sur le plan théorique et idéologique.
Tout culte de la spontanéité mène la révolution dans une impasse.
Il partait de l'enseignement de Marx et Engels sur l’État et, dans la lutte idéologique avec l'opportunisme de Karl Kautsky, il éclairait les ouvriers et les larges masses « sur ce qu'ils auront à faire pour se libérer du joug du Capital, dans un très proche avenir ».9
Dans cet ouvrage, il met l'accent sur le fait qu'après la révolution prolétarienne, les ouvriers ne peuvent consolider leur domination que s'ils dépassent durablement le bureaucratisme capitaliste.
Pour cela, ils doivent briser le vieil appareil d'État bureaucratique dans la révolution prolétarienne et établir leur dictature du prolétariat.
Lénine s'est également penché sur cette question après la révolution victorieuse d'Octobre, lorsqu'il a identifié dans la formation d'une bureaucratie petite-bourgeoise le principal danger pour la restauration du capitalisme.
En 1919, lors du VIIIe Congrès du PCR (B), il a déclaré :
« Combattre le bureaucratisme sans relâche, jusqu'à la victoire totale, ne sera possible que lorsque toute la population participera à l'administration. ...
Nous sommes ici confrontés à une tâche qui ne peut être résolue autrement que par un travail éducatif de longue haleine. »10
Lénine s'approchait ainsi déjà de très près de la question décisive du mode de pensée pour la victoire du socialisme.
3.
Cher.ère.s ami.es, collègues et camarades,
la maîtrise de la méthode matérialiste dialectique, à l'exemple de Lénine, est le noyau scientifique du mode de pensée prolétarien :
Lénine disposait, en interaction avec cela, d'un point de vue de classe prolétarien inébranlable et d'une loyauté aux principes marxistes qu'il savait appliquer de manière extrêmement flexible.
Il a mené une lutte idéologique implacable contre toute déviation du marxisme, contre l'opportunisme qui, selon lui, « sacrifie les intérêts permanents et durables du prolétariat à ses pseudo-intérêts momentanés »11
Lénine exigeait l'unification idéologico-politique du parti, plutôt qu'une unité formelle sans fondement de principe.
4.
Cher.ère.s ami.es, collègues et camarades !
Avec les changements essentiels dans la nature et la société, ce n'est pas seulement l'économie politique et l'enseignement de la lutte de classe qui doivent être développées, mais aussi le matérialisme dialectique.
Staline a résumé le matérialisme dialectique et historique dans son écrit sur « L'histoire du PCUS (B) » comme instruction pour la direction extrêmement compliquée de l'édification socialiste dans un pays sous l'encerclement des puissances impérialistes.
Il a cependant ignoré le développement de la dialectique matérialiste par Lénine, et s'est donc à nouveau écarté de la question du mode de pensée, ce qui a également conduit à quelques erreurs dans le traitement des contradictions dans la construction socialiste.
Mao Zedong a reconnu la grande importance de la méthode dialectique et l'a développée dans ses écrits « De la contradiction » et « De la pratique ».
Elles sont devenues les bases idéologiques de la stratégie réussie de la révolution néo-démocratique en Chine en tant que partie de la révolution socialiste internationale.
La mobilisation des masses par Mao avec la Grande Révolution culturelle prolétarienne en 1966 pour empêcher la prise de pouvoir par des bureaucrates dégénérés petits-bourgeois autour de Deng Hsiao Ping et Lin Shao Tschi n'a été possible que parce qu'il avait développé la méthode dialectique, notamment pour traiter correctement les contradictions dans la société socialiste.
Ce n'est pas tout :
Mao Zedong a initié, pendant la Révolution culturelle, un mouvement de masse pour l'apprentissage et l'application de la méthode dialectique, qui s'est emparé de millions de personnes.
Depuis le début de sa construction en tant que parti de type nouveau, le MLPD fait depuis 56 ans de l'application consciente de la méthode dialectique la méthode fondamentale de son travail idéologico-politique et pratique et de l’éducation de ses cadres.
Ce n'est pas facile !
Même Willi Dickhut écrivait :
« Lorsque j'ai eu, pour la première fois, (les « Éléments de dialectique » de Lénine) entre les mains, j'ai passé des jours à réfléchir à la signification de chaque point et à ce qui se cachait derrière.
Puis des écailles me sont tombées des yeux.
Pour toutes les questions importantes, je fait recours à eux ...
Plus le travail est approfondi, plus le résultat est précis, c'est-à-dire sans erreur. »12
Sur cette base, il a exposé en 1974 :
« Celui qui veut devenir communiste doit s'approprier à fond la méthode dialectique et l'appliquer constamment, car c'est seulement ainsi qu'une pratique communiste correcte peut être mise en œuvre. »13
Le point de vue de classe prolétarien est la base de l'accès à la méthode dialectique, de l'ambition prolétarienne de l'apprendre et de la capacité de l'appliquer dans la pratique.
Nous avons ainsi tiré des conclusions fondamentales du mépris du travail idéologique dans l'ancien mouvement communiste.
Depuis les années 1990, le système impérialiste mondial est entré dans une nouvelle phase avec la nouvelle organisation de la production internationale.
Un système social du mode de pensée petit-bourgeois est devenu l'instrument central de tromperie et de domination du système impérialiste mondial pour démoraliser, désorganiser et désorienter la conscience de classe prolétarienne.
Le mode de pensée de la classe ouvrière et des larges masses détermine la manière dont la réalité objective est traitée et les conclusions qui en sont tirées.
Pour établir la supériorité du mode de pensée prolétarien dans la lutte contre le mode de pensée petit-bourgeois, nous avons développé l'enseignement du mode de pensée.
Pour cela, nous avons développé, dans l'esprit de Lénine, quelques nouveaux éléments de la dialectique.
Ce sont en particulier cinq nouvelles catégories dialectiques de l'enseignement du mode de pensée :
L‘analyse concrète de la situation concrète au niveau de l‘enseignement du mode de pensée;
La stratégie et la tactique dans la lutte pour le mode de pensée;
La culture de débat prolétarienne pour résoudre les problèmes du mode de pensée dans la construction du parti, dans la lutte de classe et dans la préparation de la révolution socialiste internationale ;
Le travail scientifique en tant qu'unité dialectique du style de travail marxiste, de la méthode de travail prolétarienne et de l'organisation scientifique du travail ;
Et le contrôle et l'autocontrôle prolétariens dans le but d'éviter les erreurs.
L'entraînement systématique à l'application systématique de ces cinq catégories nous permet de venir à bout du mode de pensée petit-bourgeois métaphysique et petit-bourgeois dogmatique, de détecter de manière différenciée les nouveaux phénomènes et les changements essentiels dans la nature, la société et la pensée humaine, d'organiser systématiquement un progrès de la connaissance en vue du développement supérieur de la lutte de classe, de la construction du Parti et de la préparation de la révolution socialiste internationale.
C'est un défi généralement grand pour les révolutionnaires du monde entier dans la tâche gigantesque de la préparation et de la réalisation de la révolution socialiste internationale, de l'édification du socialisme et du communisme à l'échelle mondiale.
Merci beaucoup de votre attention.
1Lénine, Œuvres, tome 14, « Matérialisme et empiriocriticisme , Préface à la première édition, téléchargé marxists.org français
2 ibid, « Y a‑t‑il une vérité objective ? »
3Engels,Anti-Dührung, PhilosophieXIII. Dialectique. Négation de la négation, téléchargé marxists.org français
4Engels,Dialectique de la nature, Paris 1968, p.53, téléchargé
5 Lénine, Œuvres tome 38, Résumée de la science de la logique de Hegel, téléchargé marxists.org français
6 Ibid, Troisième section : La réalité
7 Lénine, Impérialisme, stade suprême du capitalisme, page 1
8 Ibid., page 6
9 Lénine, L’État et la Révolution, Moscou 1948, page 81
10 Lenin Werke Bd. 29, p. 168/169 – traduit de l’allemand – souligné par l’auditeur.
11 Lenin, Werke, tome 11, p.. 229 – traduit de l’allemand
12 Briefwechsel über Fragen der Theorie und Praxis des Parteiaufbaus, [Echange de lettres sur les questions de la théorie et de la pratique de la construction du parti] p. 218 - tdlr
13 Ibid p.119