Социалисты, встаньте? – Условия победы
Предисловие:
"Конечно, было бы очень удобно писать историю, если бы мы начинали борьбу только тогда, когда шансы неизменно в нашу пользу".
**************************
Идея равенства была самым глубоким и благородным мотивом, который двигал и двигал массу людей, либо сознательно либо бессознательно, с эпохи классовой несправедливости, олицетворенной системами рабства и феодализма, до специфической несправедливости капитализма.
Системы рабовладельцев и феодалов в их различных формах на планете, основанные на обработке земли, которые сделали возможной сельскую социализацию, после открытия земледелия и выхода за пределы первобытного общества ранних собирателей и охотников, привели к появлению животноводства, а также к порабощению человеческих усилий, а именно рабов и крепостных.
Но это те же самые несправедливости, которые капитализм только расширил.
Хотя он и делает вид, что преодолевает их. Капитализм - основан на торговле, промышленности, ростовщичестве и банковском деле.
Городское общество, развивавшееся сначала в деревенских центрах, затем в городах (буржуа, по-арабски - бурджс), жители которых в европейском языке назывались евро-центристски буржуазией, могло развиваться только за счет эксплуатации наемного труда (хищение прибавочной стоимости) и разбазаривания богатств народов (империализм).
Что касается социализма, особенно в его методологической фазе, ставшей возможной благодаря открытию исторического материализма и диалектического материализма, порвавшего со своими прежними утопическими или анархическими формами, то его можно рассматривать в связи с идеей равенства как высшего проявления стремления человечества, прогресс общественной жизни на более высокий уровень, объективными условиями которого стали распространение капиталистического способа производства, регулирование экономики, новый характер социальной структуры и ее культурное, институциональное и правовое обновление...
Но необходимо еще сформировать и усовершенствовать все субъективные условия, необходимые для возникновения этой новой фазы человеческой социальности. И это самая сложная задача, поскольку она сталкивается с осадком, воплощенными у одних в стремлении подчинить себе других, а у других - в стремлении согласиться порабощением. Это остатки веков классовой несправедливости, которые иногда превращаются в традиции и обычаи... а мы знаем, что обычаи и традиции - при отсутствии подлинного сознания - являются второй натурой для индивидов.
Философия капитализма основана на свободе инициативы человека и на поощрении его начинаний всем законодательным арсеналом, используемым в его пользу, и угнетением, осуществляемым в его интересах, чтобы обеспечить ему финансовые богатства и добычу.
Наиболее опасными результатами капитализма в этом контексте являются следующие:
загрязнение окружающей среды
провоцирование разрушительных войн
использование женского труда, попытка сохранить их статус неполноценности, вытекающий из наследия патриархального общества
полное пренебрежение всеми интеллектуальными и моральными ценностями
Этот хаос и эти нарушения нельзя терпеть вечно, поэтому возникли силы, которые борются за то, чтобы положить конец этой несправедливости.
Этими силами являются:
профсоюзные движения и политические партии рабочих и крестьян, антиимпериалистические движения и национально-освободительные движения, движения за освобождение женщин. Эти движения полностью связаны с социалистическим делом.
Здесь интуитивно понимают, что победа социализма как противоречия внутри мира в эпоху классовой несправедливости должна быть плодом движения, обладающего правильным историческим сознанием и боевиками, отличающимися подлинно революционным великодушием, и которые работают со всей силой в любых обстоятельствах - но после изучения и исследования - среди всех рабочих и вообще среди всех угнетенных и лишенных собственности, не позволяя ни условиям борьбы, ни успехам, ни поражениям и поворотам заставить их потерять из виду цель, ни их волю к искоренению эгоистического и патологического индивидуализма, а также шовинизма и расизма. Эта воля должна постоянно побуждать их бороться за распространение общинных ценностей, основанных на бескорыстии, взаимопомощи и любви между представителями человеческой расы.
Эта задача может показаться простой, но по своей сути она чрезвычайно важна и сложна, она состоит в том, чтобы в настоящее время вооружить движение всех рабочих и всех угнетенных в городе и стране правильным социальным, историческим и политическим сознанием. При этом необходимо бороться со всеми влияниями мощной капиталистической и империалистической пропаганды, которые заполонили видение социалистической мысли через радары, особенно после временного поражения опыта XX века, который, к сожалению - и не так, как ожидалось и объявлялось - открыл горизонт для возвращения к либерализму с новым лицом (называемому неолиберализмом).
Поэтому социалистическое мышление, опирающееся на достижения науки, обязано отказаться от взаимодействия с метафизикой и ее базовыми текстами, но не выбрасывать за борт любую защиту этих текстов, пока нормы науки доказывают свою состоятельность в том или ином аспекте и пока практический опыт показывает их эффективность.
Владимир Ильич Ленин в этой связи сказал:
"Мы не считаем теорию Карла Маркса законченной и незыблемой. Напротив, мы убеждены, что она лишь закладывает фундамент той науки, которую социалисты должны развивать во всех направлениях, если они хотят следовать ритму жизни. Эта теория представляет собой лишь общие руководящие принципы, которые различаются в зависимости от их конкретного практического применения".
Социалистический опыт XX века потерпел неудачу в его советском центре, это правда, но это временное поражение, обусловленное догматизмом и социально-классовыми причинами. Это поражение ни в коем случае не означает окончательного успеха экономической, социальной и политической капиталистической модели, навязываемой и продвигаемой "невидимой рукой рынка". Ибо капитализм не способен решить проблемы роста человечества. Его неспособность обусловлена тем, что его система передала судьбу человечества в руки горстки немногих, во имя приватизации и во имя того, что ложно называется структурной перестройкой (на самом деле это разрушение), тем самым уничтожив все, что было в руках общества, и открыв двери для невероятного обогащения небольшой группы людей - и эта группа, после роста и расширения монопольной политики, особенно в финансовом секторе, стала "глобальной финансовой олигархией!"...
Эта группа людей открыла так называемые транснациональные корпорации или транснациональные и трансграничные компании. И намеренно провела географическое разделение производственного процесса в поисках самой дешевой рабочей силы в той или иной точке мира, чтобы приучить народы и отдельных людей к кредитам, субсидиям и "благотворительности!", получаемым из прибавочной стоимости их грабежа. И таким образом лишить людей самостоятельности и самодостаточности и подчинить их всех власти денег и долгов.
Кроме того, развитие воображения заставило этот класс заменить мускульную силу рабочих силой роботов, опираясь на высоко квалифицированных, компетентных и специализированных инженеров, а также на искусственный интеллект. Это позволило ему избавиться от стоимости труда и даже от стоимости любой интеллектуальной энергии и любого метода производства, особенно в сельском хозяйстве, которые не отвечают его монопольным интересам. В этом контексте она произвольно отбросила всех тех, кого нагло называла "человеческими излишками".
Концепция "человеческих излишков", конечно, делает устаревшей концепцию того, что называлось резервной армией безработных.
Рабочий класс сформировался и организовался на фабриках и в других местах производства, что позволило ему участвовать в профсоюзном и партизанском движениях и реализовать их, и, таким образом, его роль стала исторической необходимостью для ликвидации индивидуалистической системы. Но сегодня этот рабочий класс уже не одинок на этой территории, потому что рядом с ним находятся его бывшие союзники из крестьянского мира и новые массы лишних жертв, которые, конечно, не вовлечены в профсоюзы и традиционные прогрессивные партии, потому что традиционные кадры были продуктом промышленной революции, а новые массы являются продуктом растущего роста технологической революции и ее новых реалий, и нет фабрик и производственных площадок, чтобы удерживать и организовывать их движения вместе. Таким образом, можно сказать, что историческая роль рабочего класса несколько уменьшилась, но ни в коем случае не исчезла. Это заставляет носителей социалистической мысли, традиционно защищавших народные классы, задуматься о том, как они могут обратиться к этим новым массам и воспользоваться их энергией, ведь они тоже стремятся к свержению существующего и обладают избытком интеллекта благодаря своим дипломам, а также отторгаются социал-капиталистической организацией и даже переходят в ряды протеста против своей воли.
Именно эти массы были приведены в движение, например, во время демонстрации "желтых жилетов" в Париже, в одном из передовых центров капитала, но они двигались без надлежащего компаса и без руководства, как все видели, используя только то, что средства современной коммуникации сделали доступным для объединения и организации их движений, а эти средства являются результатом технологической революции, и они - ее жертвы (это объединение в сеть - новая организационная форма, которую необходимо изучить и понять).
Эти новые социальные союзы должны быть реализованы во всех странах, в соответствии с потребностями и реальной ситуацией, потому что ни один проект или движение не может быть успешным без конкретных местных корней.
Но по мере того, как альянсы укореняются на местах, они также должны работать над созданием интернационалистской координации, что становится все более возможным с современным развитием средств коммуникации. Эта интернационалистская координация должна быть такой, чтобы объединить борьбу всех угнетенных, как трудящихся и неимущих классов, так и народов, национальностей и наций, находящихся под игом преступной власти капитала.
Сегодня эта координация стала более чем необходимой.
Потому что капитализм с его открытием транснациональных корпораций действительно создал глобальный путь, которому можно противостоять только с помощью интернационалистского сотрудничества.
Таким образом, империалистический центр, представленный глобалистской финансовой олигархией, будет окружен национальными демократическими революциями, сотрудничающими друг с другом и защищающими в своей стране свои права на собственность и богатство, свои исторические, языковые и культурные особенности и свое политическое единство против глобализации, которая открыто стремится уничтожить или, по крайней мере, ослабить национальное государство и государство в целом.
Такая синхронизация - самый простой и надежный способ в наше время устранить гегемонию глобализма и выйти на социалистический и интернационалистский горизонт в передовых условиях богатства и культуры.
Движения, стремящиеся как теоретически, так и практически серьезно и радикально изменить существующие условия, в которых был устроен мир с момента установления индивидуалистической системы, не смогут достичь своих целей и изменить направление человеческой жизни иначе, как восстановив социальное измерение человеческой жизни, философски необратимое, включив его в конституции и законы и обеспечив его укоренение в повседневной практике всех представителей рода человеческого, особенно через учебные программы и содержание образования, в которых обучаются подрастающие поколения.
Это не должно приводить к игнорированию индивидуального измерения человека (которое, разумеется, отличается от эгоистического и патологического индивидуалистического измерения) или к игнорированию права личности на изобретательность и творчество, но лишь к укреплению общинного измерения и приведению индивидуального измерения в гармонию с ним и полной интеграции в него.
Для этого необходим интеллектуальный, философский, культурно-творческий и организационный процесс, уходящий корнями во все предыдущие усилия, начиная с революций и восстаний рабов, бедных крестьян и свободных интеллектуалов в поисках равенства и свободы.
В то же время этот процесс должен вдохновляться "силой ценностей", содержащихся в интеллектуальных системах, пока они еще не полностью доминируют над правящими классами; Этот процесс также имеет задачу - с целью отрицания и пересмотра мифов и того, что есть, - понять ускоренные механизмы, которые либеральная организация непрерывно навязывает посредством своей трансформации и адаптации к любым обстоятельствам, будь то те, которые относятся непосредственно к действию, или те, которые относятся к реакции при столкновении с теми, кто противостоит ее преступным проектам.
Доминирующая в настоящее время патологическая индивидуалистическая модель унизила человеческое измерение человека и была лишь ярким наследием времен человеческой дикости.
Поэтому объективно она не может продолжать существовать, но и усилия по ее замене и преодолению не достигнут своих целей, если не будут выполнены два сопутствующих субъективных условия:
Первое - это способность революционных сил научно и точно читать реальность. На данном этапе наша задача - четко, открыто и без обиняков признать, что именно этого не хватает нынешним альтернативным движениям. В результате эти движения почти повсеместно на планете скатываются в удушающий кризис. Все это настоятельно требует осуществления мощной культурной и нравственной революции, основанной на ценностях и богатстве морального наследия человечества, выкованного и пройденного по длинному пути жертв, крови и страданий героями свободы и справедливости и всеми, кто боролся за Истину во всем пространстве и времени. Для этого необходимо, с целью появления НОВОГО ЧЕЛОВЕКА, обуздать больное эго в индивидуумах всеми средствами, включая совершенствование и ориентацию образовательных и правовых принципов в смысле прославления таких ценностей, как любовь, братство, взаимопомощь и солидарное сотрудничество между людьми и их сверстниками или между различными народами и нациями, и строить человеческую жизнь на этой высшей основе.
Второе - это возможность найти такие формы заботы, организации и взаимодействия, которые неизбежно вдохновляются предыдущими организационными достижениями и развиваются в сопротивлении несправедливости и классовому господству, и особенно в современных формах, необходимых в борьбе с капиталистической буржуазией, но с большей эффективностью и долговечностью благодаря сетевому взаимодействию на основе партисипативного подхода и с помощью развития современных методов коммуникации.
Для этого нужны социалисты как носители проекта великих перемен и как наиболее сплоченная сила, желающая стать его солдатами:
- в борьбе за полную демократию народа,
- за освобождение крестьянского мира от навязанного ему отчуждения,
- за искоренение эксплуатации, маргинализации и нищеты
- осуществление патриотических и национальных стремлений народов, угнетаемых империализмом, ибо интернационализм является здесь националистическим и патриотическим в определенных своих формах, где он никогда не может быть (?).
- за сопротивление любому господству, в какой бы форме оно ни выражалось, экономической, языковой или культурной, и особенно когда оно направлено против меньшинств.
- За защиту природы от ее медленного преступного убийства бандами капитала,
- за сохранение мира, что включает в себя сопротивление агрессивным и разрушительным войнам, финансируемым империалистическими лобби, потому что они хотят, чтобы функционировали только оружейные заводы и заводы по так называемой реконструкции.
- И за защиту полного и реального равенства между женщинами и мужчинами, потому что это задача, без которой невозможно никакое другое освобождение.
Связи этих ныне относительно разрозненных битв должны быть объединены в горниле глобальной битвы: битвы за освобождение человека от всех факторов его отчуждения и деградации, и эта битва обязательно является основополагающей битвой социализма.