Deepl Tercüme

Önsöz:

“Tabii ki, sadece ihtimaller bizim lehimize olduğunda savaşa başlamamız tarih yazmak için çok uygun olacaktır.”

******************

Eşitlik fikri, sınıf adaletsizliği çağından bu yana, bilinçli ya da bilinçsiz, insan kitlelerinin hareket ettiği ve hala hareket etmekte olduğu en derin ve en asil güdüydü,

Kölelik ve feodalizm sistemlerinden kapitalizmin kendine özgü adaletsizliklerine kadar.

Köle sahipleri ve feodal hükümdarların gezegendeki çeşitli biçimlerdeki sistemleri, kırsal toplumsallaşmayı mümkün kılan toprağın işlenmesine dayanıyordu ve tarımı icat ettikten sonra, ilk avcı-toplayıcının orijinal toplumsal aşamasını aşarak hayvancılığı ve insan emeğinin boyun eğmesini, yani köleleri ve serfleri yaratmıştı.

Ancak bunlar, kapitalizmin üstesinden geliyormuş gibi yaparak yalnızca genişlettiği aynı adaletsizliklerdir. Kapitalizm şunlara dayanır

ticari, sınai, tefecilik ve bankacılık faaliyetleri.

Kent toplumu önce köy merkezlerinde, sonra da sakinleri Avrupa dillerinde Avrupa merkezci 'burjuvazi' terimiyle bilinen kentlerde (Arapça'da yurttaşlar = Bourjs) gelişti. Sadece ücretli emeğin sömürülmesi (artı değer hırsızlığı) ve halkların zenginliklerinin israfı (emperyalizm) temelinde yaşayabiliyorlardı.

Sosyalizmle ilgili olarak, özellikle de metodolojik aşamasında

Eski ütopik ya da anarşik biçimlerinden kopan tarihsel materyalizm ve diyalektik materyalizmin keşfi, insanoğlunun arzusunun en yüksek ifadesi olarak eşitlik fikriyle ilişkili olarak düşünülebilir; kapitalist üretim tarzının yayılmasıyla, ekonomik düzenlemeyle nesnel koşulları yeni bir tür toplumsal çerçeve, kültürel, kurumsal ve yasal bir yenilenme üretmiş olan toplumsal yaşamda daha yüksek bir düzeyde ilerleme kaydetme arzusu...

Ancak hala gerekli

yaratılması için gerekli olan tüm öznel koşulları oluşturmak ve rafine etmek.

insan sosyalliğinin bir aşamasıdır. Ve bu en zor görevdir çünkü tortularla karşılaşır

Bir yandan boyun eğdirme eğilimi, diğer yandan da boyun eğdirmeyi kabul etme eğilimi tarafından cisimleştirilir.

Bunlar, bazen gelenek ve göreneklere dönüşen sınıf adaletsizliği çağlarının kalıntılarıdır ... ve biliyoruz ki - gerçek bilincin yokluğunda - gelenek ve görenekler bireyler için ikinci bir doğadır.

Kapitalizmin felsefesi, insan inisiyatifinin özgürlüğüne ve onun çabalarının, kendi lehine kullanılan tüm yasal cephanelik aracılığıyla teşvik edilmesine ve finansal zenginliğe ve avına izin vermek için kendi lehine uygulanan baskıya dayanmaktadır.

Bu bağlamda kapitalizmin en tehlikeli sonuçları şunlardır:

- Çevre kirliliği

- Yıkıcı savaşları kışkırtmak

- Kadınların çalışmasının kullanılması, ataerkil toplumun mirasından kaynaklanan aşağılık statülerini sürdürmeye yöneliktir

- Tüm entelektüel ve ahlaki değerlerin tamamen göz ardı edilmesi

Bu kaos ve bu zararlar sonsuza kadar tolere edilemez, bu nedenle bu adaletsizliğin sona ermesi için mücadele eden güçler ortaya çıkmıştır.

Bu güçler şunlardır:

İşçilerin ve köylülerin sendikal hareketleri ve siyasi partileri, anti-emperyalist hareketler ve ulusal kurtuluş hareketleri, kadınları özgürleştirme hareketleri. Bu hareketler tamamen sosyalist davayla bağlantılıdır.

Burada insan sezgisel olarak anlıyor ki, sınıfsal adaletsizlikler çağında dünya içinde bir çelişki olarak sosyalizmin zaferi, doğru bir tarihsel bilince sahip bir hareketin ve gerçekten devrimci bir büyüklükle ayırt edilen ve her koşulda - ama inceleyip araştırdıktan sonra - tüm işçilerin ve genel olarak tüm ezilenlerin ve mülksüzlerin altında, mücadele koşulları nedeniyle hedeflerini gözden kaçırmadan ve aynı zamanda benmerkezci ve patolojik bireyciliği, şovenizmi ve ırkçılığı ortadan kaldırma iradelerini kaybetmeden tüm güçleriyle çalışan savaşçıların meyvesi olmalıdır.

Bu irade onları sürekli olarak insan ırkının üyeleri arasında özveriye, karşılıklı yardımlaşmaya ve sevgiye dayalı toplum değerlerinin yayılması için mücadele etmeye sevk etmelidir.

Bu görev basit görünebilir, ancak özünde son derece önemli ve karmaşıktır. Şu anda bu görev, kentsel ve kırsal alanlardaki tüm işçilerin ve tüm ezilenlerin hareketini gerçek bir toplumsal, tarihsel ve politik bilinçle donatmaktır. Özellikle 20. yüzyıldaki deneyimlerin geçici yenilgisinden sonra sosyalist düşünce vizyonunu radarlardan geçiren güçlü kapitalist ve emperyalist propagandanın tüm etkileriyle mücadele edilmelidir. Bu yüzyıl, ne yazık ki - beklendiği ve ilan edildiği gibi değil - liberalizme yeni bir yüzle (neoliberalizm olarak adlandırılır) dönüşün ufkunu açmıştır.

Bu nedenle, bilimin kazanımları üzerine inşa edilen sosyalist düşünce tarzı, metafizikle ve onun temel metinleriyle her türlü etkileşimden vazgeçmek, ancak bilimin normları şu ya da bu açıdan geçerliliklerini kanıtladığı ve pratik deneyim etkinliklerini gösterdiği sürece bu metinlerin savunusunu bir kenara atmamakla görevlidir.

Vladimir Iljitsch Lenin bu bağlamda şöyle demiştir:

“Karl Marx'ın teorisini eksiksiz ve kutsal olarak görmüyoruz. Aksine, onun yalnızca sosyalistlerin hayatın ritmini takip etmek istiyorlarsa her yönde geliştirmeleri gereken bir bilimin temelini oluşturduğuna inanıyoruz. Bu teori yalnızca, özel pratik uygulamalarına göre farklılık gösteren genel yol gösterici ilkelerdir. '

Yirminci yüzyılın sosyalist deneyimi Sovyet merkezinde başarısız olmuştur, bu doğrudur, ancak bu dogmatizm ve sosyal sınıfsal nedenlerden dolayı geçici bir yenilgidir. Bu başarısızlık, “piyasanın görünmez eli” tarafından dayatılan ve desteklenen ekonomik, sosyal ve politik kapitalist modelin nihai başarısı anlamına gelmemektedir. Zira kapitalizm insanlığın büyüyen sorunlarını çözmeye muktedir değildir. Onun yetersizliği, sisteminin insanlığın kaderini özelleştirme adına ve yanlış bir şekilde yapısal uyum olarak adlandırılan şey adına (gerçekte yıkımdır) birkaç kişinin ellerine bırakmasından ve böylece kamunun elinde olan her şeyi ortadan kaldırmasından ve küçük bir grup insanın kapılarını ve kapı eşiklerini inanılmaz bir şekilde zenginleştirmesinden kaynaklanmaktadır - ve bu grup, özellikle finans sektöründe tekelci politikanın büyümesi ve genişlemesinden sonra, kendilerini bir 'küresel finans oligarşisine' yükseltmiştir.

Bu grup, sözde çok uluslu ya da ulus ötesi ve sınır ötesi toplumları keşfetti. Ve dünyanın şu ya da bu yerinde en ucuz işgücünü aramak için üretim sürecinin coğrafi bölünmesini kasıtlı olarak gerçekleştirmiştir. Halkları ve bireyleri, talanlarının katma değerinden gelen tahvillere, sübvansiyonlara ve “refah faaliyetlerine!” alıştırmaya çalışıyorlar. Ve insanları özerklikten ve kendi kendine yeterlilikten uzaklaştırıp hepsini paranın ve borcun gücüne tabi kılmaya çalışıyorlar.

Dahası, hayal gücünün ortaya çıkması, bu sınıfı, yüksek nitelikli, yetkin ve uzman mühendislere ve yapay zekaya güvenerek işçilerin kas gücü yerine robotların gücünü kullanmaya itti. Bu sayede emek maliyetinden ve hatta özellikle tarımda kendi tekel çıkarlarına hizmet etmeyen her türlü akıllı enerji ve üretim yönteminin maliyetinden kurtuldu. Bu bağlamda, yüzsüzce “insan fazlalığı” olarak adlandırdıkları herkesi keyfi bir şekilde işten çıkardı.

“İnsan yığını” kavramı, yedek ordu kavramının modasının geçtiğini açıkça ortaya koymaktadır.

İşçi sınıfı, sendikal ve partizan hareketlerini sürdürmelerine ve uygulamalarına izin veren fabrikalarda ve diğer üretim alanlarında oluşmuş ve örgütlenmişti ve böylece rolleri bireyci sistemi ortadan kaldırmak için tarihsel bir gereklilik haline geldi. Ancak bugün bu işçi sınıfı artık bu alanda yalnız değildir, çünkü onun yanı sıra kırsal dünyadan eski müttefikleri ve elbette sendikalara ve geleneksel ilerici partilere dahil olmayan yeni miktarlarda fazlalık kurbanlar vardır, çünkü geleneksel kadrolar sanayi devriminin bir ürünüyken, yeni kitleler teknik devrimin artan büyümesinin ve yeni koşullarının bir ürünüdür ve hareketlerini bir arada tutacak ve onları örgütleyecek fabrikalar ve üretim alanları yoktur. Bu nedenle, işçi sınıfının tarihsel rolünün bir miktar azaldığı, ancak hiçbir şekilde ortadan kalkmadığı söylenebilir. Bu durum, geleneksel olarak halk sınıflarını savunan sosyalist düşüncenin taşıyıcılarını, bu yeni kitlelere nasıl yönelebileceklerini ve onların enerjilerinden nasıl faydalanabileceklerini düşünmeye zorlamaktadır, çünkü onlar da mevcut gerçekliği yıkmak istemektedirler ve diplomaları nedeniyle fazla zekaya sahiptirler ve sosyal kapitalist organizasyon tarafından işten çıkarılmakta ve hatta kendi iradeleri dışında protesto saflarına itilmektedirler.

Bu kitleler, örneğin Paris'teki “sarı yelekliler” gösterisinde, sermayenin ileri merkezlerinden birinde harekete geçen kitlelerdir, ancak herkesin gördüğü gibi, doğru dürüst bir pusula ve rehberlik olmadan hareket ettiler, hareketlerinin ağı ve organizasyonu için sadece modern iletişim araçlarının onlara sağlaması gerekenleri kullandılar ve bu araçlar teknolojik devrimin sonucudur ve kurbanlarıdırlar (bu ağ, incelenmesi ve kavranması gereken yeni bir örgütlenme biçimidir)

Bu yeni sosyal ittifaklar tüm ülkelerde, gereksinimlere ve gerçekçi durumlarına göre gerçekleştirilmelidir, çünkü belirli yerel kökler olmadan hiçbir proje ve hiçbir hareket başarılı olamaz.

Ancak ittifaklar yerel olarak sabitlendikleri ölçüde, iletişim araçlarının modern gelişimiyle giderek daha mümkün hale gelen enternasyonalist bir koordinasyon kurmak için de çalışmak zorundadırlar. Bu enternasyonalist koordinasyon, tüm ezilenlerin, hem çalışan hem de yoksun sınıfların yanı sıra sermayenin suç gücünün boyunduruğuna maruz kalan halkların, milliyetlerin ve ulusların mücadelelerine tabi olacak şekilde olmalıdır.

Bu koordinasyon bugün gereğinden fazla gerekli hale gelmiştir.

Çünkü kapitalizm, ulusötesi şirketleri keşfederek,

aslında sadece enternasyonalist işbirliği ile direnilebilecek küresel bir yol yaratmıştır.

Böylece küreselci finans oligarşisinin temsil ettiği emperyalist merkez, işbirliği yapan ve kendi ülkelerinde mülkiyet ve zenginlik haklarını ve tarihsel, dilsel ve kültürel özelliklerini savunan ve aynı zamanda ulus devleti ve genel olarak devleti açıkça yok etmeye veya en azından zayıflatmaya çalışan küreselleşmeye karşı siyasi birliklerini savunan ulusal demokratik devrimler tarafından kuşatılacaktır.

Bu senkronizasyon, çağımızda küreselci hegemonyayı ortadan kaldırmanın ve ileri refah ve kültür koşulları altında sosyalist ve enternasyonalist ufka ulaşmanın en basit ve en güvenli yoludur.

Bireyci sistemin kuruluşundan bu yana dünyanın içinde bulunduğu mevcut koşulları ciddi ve köklü bir şekilde değiştirmeye yönelik hem teorik hem de pratik olarak çaba gösteren hareketler, felsefi olarak geri döndürülemez olan insan yaşamının toplumsal boyutunu yeniden tesis etmedikçe amaçlarına ulaşamaz ve insan yaşamının yönünü değiştiremez,

Anayasalara ve Kanunlara dahil edilmesi yoluyla ve

insan ırkının tüm üyelerinin günlük pratiklerine yerleşmesi,

Özellikle müfredat ve eğitim içeriği aracılığıyla

gelişmekte olan nesiller.

Bu asla insanın bireysel boyutunu (ki bu boyut elbette bencil ve patolojik bireyci boyuttan farklıdır) görmezden gelmeye ya da bireyin yaratıcılık ve yaratıcılık hakkını hiçe saymaya yol açmamalı, sadece topluluk boyutunu güçlendirmeli ve bireysel boyutu onunla uyumlu hale getirmeli ve tamamen onunla bütünleştirmelidir.

Bu, eşitlik ve özgürlük arayan kölelerin, yoksul köylülerin ve özgür entelektüellerin devrimlerinden ve isyanlarından bu yana kökleri daha önceki tüm çabalara dayanan entelektüel, felsefi, kültürel yaratıcı ve örgütsel bir süreç gerektirir.

Bu süreç aynı zamanda, egemen sınıflar tarafından tamamen yönetilmeden önce manevi sistemlerde bulunan “Değerler Elanı ”ndan ilham almalıdır; Bu süreç aynı zamanda - mitleri ve orada mevcut olanları olumsuzlamak ve elden geçirmek amacıyla - liberal örgütün, ister doğrudan eylemle ilgili olsun, ister suç projelerine karşı çıkanlarla karşılaştıklarında tepkiyle ilgili olsun, tüm koşullara dönüşümü ve adaptasyonu için acımasızca dayattığı hızlandırılmış mekanizmaları anlama görevine de sahiptir.

Halihazırda hakim olan patolojik bireyci model, insanın insani boyutunu aşağılamıştır ve sadece insanın vahşileştiği dönemlerden kalan önemli bir mirastır.

Bu nedenle, nesnel olarak devam edemez, ancak onu durdurma ve üstesinden gelme çabaları, eşlik eden iki öznel koşul yerine getirilmezse hedeflerine ulaşamaz:

Birincisi, devrimci güçlerin gerçekliği bilimsel ve doğru okuma yeteneğidir. Bu aşamada görevimiz, mevcut alternatif hareketlerin eksikliğinin tam da bu olduğunu görmek için açık, net ve kesin olacaktır. Sonuç olarak, bu hareketler dünyanın hemen her yerinde boğucu krizlere sürüklenmektedir. Tüm bunlar, özgürlük ve adalet kahramanlarının ve zaman ve mekan boyunca HAKİKAT için mücadele eden herkesin fedakarlık, kan ve acılarla dolu uzun bir yolda şekillendirdiği ve önderlik ettiği gibi, insanlığın ahlaki mirasının değerlerine ve zenginliğine dayanan güçlü bir kültürel ve ahlaki devrimin uygulanmasını acilen gerektirmektedir. Bu da, YENİ İNSANIN yaratılması amacıyla, bireylerin hasta egolarının, eğitim ve hukuk ilkelerinin, bireyler ve benzerleri arasında veya farklı halklar ve uluslar arasında sevgi, kardeşlik, karşılıklı yardımlaşma ve dayanışma işbirliği gibi değerlerin yüceltilmesi anlamında rafine edilmesi ve yönlendirilmesi de dahil olmak üzere, tüm yollarla dizginlenmesini ve insan yaşamının bu daha yüksek temel üzerine inşa edilmesini gerektirir.

İkincisi, kaçınılmaz olarak önceki örgütsel başarılardan esinlenen ve adaletsizliklere ve sınıf egemenliğine karşı direnişte geliştirilen ve özellikle kapitalist burjuvaziye karşı mücadelede ihtiyaç duyulan modern biçimlerde, ancak katılımcı bir yaklaşımla ve modern iletişim yöntemlerinin geliştirilmesinin yardımıyla ağ oluşturma yoluyla daha etkili ve kalıcı olan destek, örgütlenme ve etkileşim biçimleri bulma olasılığıdır.

Bu, büyük değişim projesinin taşıyıcıları olarak, bu davanın askerleri olmak isteyen en birleşik güç olarak sosyalistleri gerektirir:

- Halkın tam demokrasisi için mücadelede,

- Köylü dünyasının kendisine dayatılan yabancılaşmadan kurtulması için,

- sömürü, marjinalleştirme ve muhtaçlığın ortadan kaldırılması

- Emperyalizm tarafından ezilen halkların yurtsever ve ulusal özlemlerinin gerçekleştirilmesi, çünkü enternasyonalizm burada asla (?) milliyetçi ve yurtsever olamayacağı belirli bir formasyondadır.

- Ekonomik, dilsel ya da kültürel, her ne şekilde olursa olsun, özellikle de azınlıklara karşı yöneltilmişse, her türlü tahakküme karşı direniş için.

- Doğanın sermaye çeteleri tarafından yavaş yavaş öldürülmesine karşı korunması için,

- Emperyalist lobiler tarafından finanse edilen saldırgan ve yıkıcı savaşlara karşı direnişi de içeren barışın korunması için, çünkü onlar sadece silah fabrikalarının ve fabrikaların sözde yeniden yapılanma için çalışmasını istiyorlar.

- Ve kadınlarla erkekler arasında tam ve gerçek eşitliğin savunulması için, çünkü bu olmadan başka hiçbir özgürleşmenin mümkün olmadığı bir görevdir.

Şu anda nispeten dağınık olan bu mücadelelerin zincir halkaları küresel savaşın potasında birleştirilmelidir: insanlığın yabancılaşmasının ve aşağılanmasının tüm faktörlerinden kurtuluşu için verilen mücadele ve bu mücadele zorunlu olarak sosyalizmin temel mücadelesidir.